Pulau Kemaro (Kembaro) - Bahasa Palembang

Bismillahirrahmanirrahim...

Setetak cerito dari Pulau Kemaro

Ujung  Desember tadi, kami sekeluargo sanjo ke Pulau Kemaro. Kulo yg lahir besak di Plembang, baru inila tejejak kaki disano, padahal dari kecik la nenger namo pulau kemaro, mungkin karno baru inila pulau kecik ini diurusi, dibuatke dermaga dan perahu siap sedio kulu kilir dari bawah Ampera.

Nyampe disano, disambut gerbang abang, jalan dikit sampe di kelenteng, disebelahnyo ado Batu dengan tulisan Mitos Pulau Kemaro, yang becerito soal Tan Bun An dan Siti Fatimah yg bejodoh terus tewas karno nyelem nak ngambek guci berisi emas yg terlanjur dibuang, dio beduo nyelem dan idak nimbul lagi.

Terus kami befoto di kelenteng, singgonyo kiri kanan depan belakang. Terus ke belakang befoto lagi di pagoda yg ngetop itu.

Sambil istirahat abis foto-foto, mato tetuju ke belakang pagoda, keujung pulau sikok lagi. Sambil santai cuci mato kulo becerito ke anak bujang kulo;

 “Nak, dulu jaman bingen diujung pulau sebela sano ado benteng Kerajaan Palembang, bukan benteng dalam artian bangunan, karno pulau ini sebenernyo benteng. Diujung situ dulu bejejer Meriam dan pasukan Kerajaan Palembang yang siap betempur ngelawan siapo bae yang nak nyerbu Palembang. Di belakang kito ado pabrik PUSRI, disitu dulu ado Keraton Kuto Gawang. Taon 1605 waktu Perang Banten-Palembang pulau inila yang harus ditembus sebelum musuh sampe ke Keraton. Taon 1659 waktu Belando nyerang, pulau ini jugo yg musti ditembus dulu, baru belando pacak sampe ke Keraton Kuto Gawang, waktu itu keraton hancur dibakar belando, Rajo Side Ing Rajek tepakso, mundur ke sako tigo dan wafat disano. Waktu Perang Menteng, perang terakhir dengen belando taon 1821, duo kali belando nyubo tapi dak pacak nembus pulau ini ditambah 2 benteng dikiri kanan Mangun Jayo samo Tambak Jayo. Yang ketigo baru tembus karno blando berkhianat samo perjanjian yg dibuat dan tembus sampe Keraton Kuto Besak”.

Anak bujang manggut-manggut entah ngerti entah idak.

Waktu di perahu nak balek kulo becerito lagi;

“Nak, kau la maco cerito dibatu tadi, itu mitos atau legenda, sebenernyo ado legenda sikok lagi selain itu, mak ini ceritonyo; Dulu ado bajak laut terkenal yg markasnyo di pulau ini, namonyo Tan Gu Ci. Dio nguasoi sungi Musi, selat Bangka sampe selat Malaka. Perantau Cino yang ado di Plembang maluan, laju ngirim kabar ke Kaisar Cino kalu ado wong cino jadi perompak disini. Dikirimla Laksamana Cheng Ho untuk nangkep Tan Gu Ci karno la mikin malu Cino. Kapal Cheng Ho merapat di Pulau Bangka dan bikin cerito kalu mereka adalah rombongan bajak laut dari Cino. Dapet Kabar itu Tan Gu Ci ngirim undangan yang diterimo oleh Cheng Ho. Belayarla Cheng Ho pake perahu kecik, merapat di pulau kemaro turun dewe’an kareno undangan cuman buat dio bae, anak buahnyo yang diperahu neruske belayar, minggir di 7 ulu dan muat markas di Jaka Baring. Waktu Cheng Ho betemu Tan Gu Ci, ditawa’i arak dak galak, ditawa’i betino dak galak (karno muslim), Tan Gu Ci laju curiga, akhirnyo tebongkar kalu Cheng Ho utusan Kaisar yang nak nangkep dio. Terjadi duel antara Tan Gu ci dengen Cheng Ho yang ujungnyo tewasnyo Tan Gu Ci. Kepalaknyo dibawa Cheng Ho untuk diserahkan ke Kaisar Cino, badannyo dikubur di kuburan cino seberang Nago Swidak”.

Anak bujang manggut-manggut lagi sambil mikir, jangan-jangan ubaknyo ni lagi kesurupan.

Itu bae setetak cerito dari pulau kemaro yang dulu disebut Pulau Kembaro (Kembare/bhs Besemah. Kembara/bhs Indonesia).

Wassalam

------- ilalang ------- 

     

 

Jual Beli dalam Adat Minang

 Bismillahirrahmanirrahim...

Jual Beli dalam Adat Minang

Topik ini mungkin tidak menarik dan tidak ada yang membahas. Apalagi dizaman sekarang yang bertaburan kecanggihan tehnologi tentu masalah ini tidak kekinian. Adat mungkin dianggap cerita usang masa lalu yang tak perlu dipelajari apalagi dijalani. Untunglah dalam masyarakat Minang sendi-sendi adat ini masih banyak yang dipakai, terutama dengan adanya Lembaga Kerapatan Adat seperti LKAAM dan KAN yang menjadi poros agar adat tetap kokoh pada posisinya, tidak tergerus oleh zaman.

Adat basandi syarak dan syarak basandi Kitabullah, atau syarak mangato adat mamakai. Demikian fondasi hukum adat Minangkabau diletakkan oleh leluhur, Ninik Mamak, para Panghulu dan Cadiek Pandai pada masa dahulu. Berdasarkan azaz ini maka hukum Muamalah dalam syariat Islam secara penuh diratifikasi oleh Adat Minang.

Karena Kitabullah berlaku sampai akhir zaman, sesungguhnya adat ini tidak akan pernah usang, karena Allah Ta’ala sendiri yang menjamin. Fiqh Muamalah boleh saja disandarkan kepada mazhab tertentu, karena setiap mazhab mempunyai landasan dan dalil yang semua kembali kepada Kitabullah. Namun demikian, terlepas dari aturan baku dalam Fiqh Muamalah/Hukum Syarak, para pendahulu atau nenek Moyang orang Minang membuat aturan tambahan sebagai pelengkap dari aturan umum yang ada dan disesuaikan dengan kondisi alam, batin dan keunikan masyarakat Minang.

Dasar Utama : “Lahu (Lillahi) ma fissamawati wama fil ardh”, kepunyaan Allah apa yang ada dilangit dan dibumi (Ayat Kursi – Al Baqarah)

Konsep dasar ini menunjukkan bahwa diri kita sendiri bukan milik kita, tapi milik Allah Ta’ala, darisinilah kemudian para masyaikh mengajarkan bahwa sebelum melakukan sesuatu hendaknya membaca “basmalah”. Apakah juga dalam jual beli, jawabnya “Iya”. Nenek Moyang orang Minang menambahkan aturan yang merupakan ekpresi dari Rasa Malu/Haya atas objek yang akan dijualbelikan yang keberadaannya merupakan kreasi/ciptaan Allah dan tanpa campur tangan manusia.

Ada 2 macam objek yang diatur dalam adat Minang mengenai hal diatas, yaitu tanah dan binatang. Kedua objek tersebut keberadaannya mutlak karena Allah, adat mengatur bahwa :

1.       Tanah, tidak disebut jual beli, melainkan disebut “Isi Adat” yang ditandai dengan “samaso gagak hitam” bila perpindahan tanah dimaksud untuk selamanya. Hasil dari tanah seperti beras, buah, sayur dan lain-lain tidak termasuk, aturan ini berlaku untuk tanah saja.

2.       Binatang berkuku/ternak, akadnya disembunyikan. Biasanya dengan menutup tangan yang ber akad dengan kain sarung, tawar menawar terjadi dalam sarung dengan memegang jari tangan sesuai dengan harga yang dikehendaki.

Demikianlah, begitu luhur Nenek Moyang mengajarkan kita untuk memakai Rasa Malu/Haya dalam memperjualbelikan milik Allah Ta’ala.

Mohon maaf, tolong bakarek kok talabieh, bauleh kok takurang, lupoan kok raso manyamak.

Semoga bermanfaat, Wallahul Musta’an wa Allahu Yahdikum

Wassalam

------- ilalang -------

 

Alue jo Patuik - Alur dan Patut

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamualaikum wr wb

Alue jo patuik

Sebagai rang Minang nan layie dan gadang di rantau, tantu pangatahuan nan manyangkuik adaek kurang bana. Mamak antah bilo katibo, Panghulu antah dima, untuang lai ado ranggaek nan saketek banyak maisi utak nan auih di pangatahuan soal adaek minang.

Dikana-kana dek umue la gaek pulo, ado nan badanguang dikapalo satantang urusan adaek nan banamo alue jo patuik dalam lingkaran Malewa Gala/Suksesi, selain raso jo pareso. Kini ka ambo cubo maangkek carito saisuek soal nantu, tantu jo pangatahuan nan sangenek pulo, dek itu kironyo kok salah tolong dimaafkan, kok takurang tolong diuleh, kok talabieh tolong bakarek sae.

Alue atau rang kini manyabuik alur, dapek pulo dibaco aliran, nan mukasuik kok indak salah adolah tibonyo sasuatu sasuai jo nan saharusnyo. Nan paliang lamak bacarito soal alue ko adolah soal “Gala” atau gelar. Turun temurun gala harus sasuai jo alue nan lah dipakai sajak saisuek, dibuktikan jo silsilah atau ranji bak kecek awak. Kok indak bisa dibuktian alue nantu, tantu indak bisa tajadi “suksesi atau Malewa Gala”, tarutamo dalam kaum adaek rang Piliang yang “manitiek dari langik/aristokrasi” – “gala turun dari Mamak ka kamanakan anak laki-laki partamo dari dunsanak padusi nan paliang tuo. Dek itu Malewa Gala di rang Piliang indak bisa dek wasiat atau mufakaek, kecuali alue putuih, mako babuek banda baru. Agak balain di kaum Chaniago, dimano alue batumpu di Mamak setelah bamufakaek jo niniek mamak nan lain, biasonyo Mamak alah mambimbiang kamanakan nan dipersiapkan untuk manarimo gala, sasuai jo “mambasuik dari bumi/demokrasi” sebagai pegangan rang Chaniago.

Patuik atau kepantasan, adaek mamakai patuik sabagai ukuran umum dalam manilai perilaku anggota masyarakaek adaek. Kepantasan dalam manarimo gala diukue dari kepribadian urang saurang sasuai jo gala nan ditarimo. Sebagai contoh ; Indaklah patuik urang bagala “Imam” kok dalam kesaharian idiuknyo indak pernah pai ka musajik atau bahkan sehari-hari karajonyo ba ampok/judi di lapau secaro terang terangan dimuko masyarakaek. 

Dari carito diateh Nampak baso Alue balaku sebagai aturan khusus atau Lex Specialis samantaro Patuik adolah aturan umum atau Lex Generalis. Kok nyampang tajadi penyimpangan satantang dua urusan nantu, harus disalasaian di Panghulu Suku yang bersangkutan, kok indak juo salasai kabakeh Kerapatan Adat Nagari (KAN) diputuihan nan kaputusannyo tajam co bilah bambu, kareh co kuku rimau tapi lunak co ambun pagi.

Singgan tu sae carito siang ko, mohon maaf kok nyampang ado kato nan dak sasuai atau pandapek nan indak bakatantuan. Ambo dek layie dirantau gadang dirantau, iyo kurang bana pangatahuan soal iko.

Wallahul Musta’an wa Allahu Yahdikum

Wassalam

------- ilalang -------

 

Terjemahan

Alur dan Patut

Sebagai orang MInang yang lahir dan besar di rantau, tentu pengetahuan menyangkut adat sangat kurang. Mamak entah kapan akan datang, penghulu entah dimana, untunglah ada orangtua yang sedikit banyak mengisi otak yang haus akan pengetahuan soal adat Minang.

Di pikir-pikir, karena umur sudah bertambah tua, ada yang berdengung di kepala mengenai adat Minang yang bernama “Alur dan Patut” dalam lingkaran pengalihan gelar (malewa)/suksesi, selain “raso dan pareso”. Akan coba saya angkat cerita masa lalu tentang hal itu, tentunya dengan pengetahuan yang sedikit pula, karena itu bila salah tolong dimaafkan, kalau kurang tolong diulaskan, kalau berlebih tolong dipotong saja.

Alur, dapat juga dibaca aliran, yang maksudnya adalah sampainya sesuatu sesuai dengan yang seharusnya. Yang paling enak cerita soal ini adalah dalam masalah “gelar”. Turun temurun gelar harus sesuai dengan alur yang sudah dipakai sejak jaman dahulu, dibuktikan dengan silsilah/ranji. Kalau tidak bisa membuktikan silsilah tersebut, tentulah tidak bisa terjadi pengalihan gelar/malewa tadi. Terutamanya dalam adat kaum Piliang yang “menitik dari langit/aristokrasi”, dimana “gelar turun kepada anak laki-laki pertama dari saudara perempuan yang tertua”. Karena itu pengalihan gelar dalam kaum piliang tidak bisa memakai wasiat atau mufakat, kecuali bilamana alur tersebut “putus”, maka dibuatlah saluran baru. Berbeda dengan adat kaum Chaniago, dimana alur bertumpu kepada Mamak setelah bermufakat dengan Ninik Mamak yang lain, biasanya Mamak telah membimbing/kaderisasi kemenakan yang dipersiapkan untuk menerima gelar, sesuai dengan “membesut dari bumi/demokrasi” yang menjadi pegangan kaum Chaniago.

Patut atau Kepantasan, adat memakai kepantasan sebagai ukuran umum dalam menilai perilaku masyarakat adat. Kepantasan dalam menerima gelar diukur dari kepribadian orang perorang sesuai dengan gelar yang diterima. Sebagai contoh : tidaklah patut seorang yang bergelar “Imam” dalam keseharian hidupnya tidak pernah ke masjid atau bahkan sehari-hari kerjanya berjudi di warung secara terang-terangan dimuka masyarakat.

Dari cerita diatas terlihat bahwa Alur berlaku sebagai “Lex Specialis/aturan khusus” sementara Patut adalah “Lex Generalis/aturan umum”. Bilamana terjadi penyimpangan terhadap urusan diatas, maka dapat diselesaikan dihadapan Penghulu Suku, kalau tidak juga selesai, maka pada Kerapatan Adat Nagari (KAN) diputuskan, yang Keputusannya tajam bagai bilah bambu, keras bagai kuku harimau tapi lembut bagai embun pagi.

Demikian dongeng hari ini, mohon maaf bila ada kata yang tidak sesuai atau pendapat yang tidak jelas, karena saya yang lahir dan besar di rantau pasti sangat kurang pengetahuan tentang ini.

Wallahul Musta’an wa Allahu Yahdikum

Wassalam

------- ilalang -------

 

PUSAKO TINGGI - ADAT MINANGKABAU

Pusako Tinggi di Minangkabau, sebuah tinjauan praktis

Dalam Adat Minangkabau, harta yang diwariskan terbagi menjadi 3 bagian :

1. Pusako Tinggi, harta yang diwariskan berdasarkan garis perempuan (matrialchaat/matrilineal)
2. Pusako Randah, disebut juga Harato Suarang, adalah harta hasil pencaharian kedua orang tua yang diwariskan berdasarkan Hukum Waris Islam (faraidh)
3. Sako jo Pusako, harta yang berkaita dengan Gelar Adat, diwariskan dari Mamak ke Kemenakan

Kita akan membahas tentang Pusako Tinggi saja, nomor 2 dan 3 insya Allah akan kita bahas dilain waktu.

Latar Belakang

Pusako Tinggi adalah salah satu keunikan Adat Minangkabau, sudah sejak dahulu menjadi sumber masalah, mulai dari perkara tingkat kampung sampai perkara tingkat Mahkamah Agung. Mengapa demikian? Keunikannya membuat banyak yang tidak memahami hakikat dari Pusako Tinggi tersebut, bahwa nenek moyangnya sudah menyiapkan bagi keturunannya harta, agar tidak ada yang kelaparan. Pusako Tinggi juga merupakan sebuah Mahakarya nenek moyang Minangkabau dalam perspektif menjaga generasi selanjutnya dalam menghadapi dunia yang tidak dikenal dimasa depan.

Walau begitu tidak sedikit pula yang menentang, bahkan Syaikh Ahmad Khatib Al Minangkabawi putra Minang yang menjadi Imam Besar dan Khatib Masjidil Haram mempermasalahkan hal ini. Beliau menyanggah bahwa system waris Pusako Tinggi bertentangan dengan hukum waris Islam (faraidh), dimana waris anak laki dan perempuan adalah 2 : 1. Sementara adat Minangkabau berlandaskan “adat basandi syarak dan syarak basandi Kitabullah”.

Dasar Hukum Pusako Tinggi

Setelah gejolak yang tak terlihat bagaikan arus dalam dipermukaan tenang. Akhirnya para tokoh dan ulama mulai melakukan legitimasi agar tidak terjadi kekacauan. Dimulai dari Syaikh Abdul Karim Amrullah (ayah dari Buya HAMKA) yang juga murid dari Syaikh Ahmad Khatib Al Minangkabawi mengeluarkan fatwa bahwa : “Harta Pusako beda dengan harta pencaharian dan sama dengan harta wakaf dengan dalil qias pada harta musabalah di masa Khalifah Umar bin Khattab yang digunakan untuk kepentingan umum”. Pendapat yang sama disampaikan oleh Syaikh Sulaiman Arrasuli yang juga murid Syaikh Ahmad Khatib Al Minangkabawi.

Selanjutnya dalam Kongres Badan Permusyawaratan Alim Ulama, Ninik Mamak dan Cerdik Pandai Minangkabau pada tanggal 4 – 5 Mei 1952 disepakati bahwa untuk Pusako Tinggi berlaku Hukum Adat dan untuk Harta Pencaharian berlaku Hukum Islam (faraidh).

Seminar Hukum Adat Minangkabau yang digelar pada 1968 mempertegas rumusan kesimpulannya menjadi dua poin.

Pertama, terhadap harta pencaharian berlaku Hukum Faraidh, sedangkan terhadap harta pusaka berlaku Hukum Adat. Kedua, berhubung IKAHI Sumbar ikut serta mengambil keputusan dalam seminar ini, maka seminar menyerukan kepada seluruh hakim-hakim di Sumbar dan Riau supaya memperhatikan ketetapan seminar ini.

Akibat Hukum pada Pusako Tinggi

Dari keterangan diatas terlihat bahwa semua pihak mulai dari Ninik Mamak, Alim Ulama, Cerdik Pandai bahkan para Ahli Hukum sepakat bahwa untuk Pusako Tinggi berlaku Hukum Adat. Lalu Hukum Adat yang seperti apakah? Bila kita kembali ke fondasi dasar Adat Minang “Adat basandi Syarak, Syarak basandi Kitabullah” yang merupakan “Lex Superior”, maka jelas Pusako Tinggi adalah “Harta Wakaf”

Berdasarkan hal tersebut maka Pusako Tinggi sebagai harta wakaf adalah harta yang akan berlindung dibawah UU Wakaf No. 41 Th 2004 yang melarang harta wakaf untuk :

a.    dijadikan jaminan;

b.    disita;

c.    dihibahkan;

d.    dijual;

e.    diwariskan;

f.     ditukar; atau

g.    dialihkan dalam bentuk pengalihan hak lainnya.

Adapun ketentuan pidana yang diatur dalam UU No. 41 adalah :

Pasal 67 ayat (1) UU Wakaf sebagai berikut:

“Setiap orang yang dengan sengaja menjaminkan, menghibahkan, menjual, mewariskan, mengalihkan dalam bentuk pengalihan hak lainnya harta benda wakaf yang telah diwakafkan sebagaimana dimaksud dalam Pasat 40 atau tanpa izin menukar harta benda wakaf yang telah diwakafkan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 41, dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau pidana denda paling banyak Rp 500 juta.”

Demikianlah sedikit analisa praktis tentang Pusako Tinggi di Alam Minangkabau, bila ada kesalahan saya mohon maaf dan kepada Allah Ta’ala saya mohon ampun dan bila ada kebenaran dalam tulisan diatas semata-mata karena kemurahan Allah Ta’ala saja.

Wallahul Musta’an wa Allahu Yahdikum

Wass

------- ilalang -------

 

Ketika Doa Tak Terjawab

Bismillahirrahmanirrahim..

Saudara dan sahabat tercinta Rahimakumullah..

Sepanjang perjalanan pagi ini, setelah sekian lama vakum, otak saya kembali berputar-putar menemani perjalanan. Kali ini materi yang dilontarkan adalah : ‘mengapa do’a tak terjawab?”.

Mungkin rasa penasaran ini timbul akibat terbayang ujung sebuah doa yang bunyinya “ aku berlindung kepada Allah dari - da’watin la yustajabullaha - dari doa yang tak terjawab”, ngeri kali yaa..

Tidak usah jauh-jauh, kita hanya akan membahas seputar doa ini aja, karena ini doa pendek dan sangat mungkin saling berkaitan antara satu kalimat dengan kalimat lain. Mari kita lihat satu persatu.

Allahuma inni(na) a’udzubika

Ya Allah aku berlindung kepadaMu

1.       Min Ilmin laa yanfa

Dari ilmu yang tak bermanfaat. Bila kita ambil opposite/lawan nya, maka jika ilmu yang kau rasa sudah sangat tinggi itu membawa mudlarat, membuatmu merasa hebat/sombong, membuatmu gampang menghina orang lain, membuatmu gampang menyakiti orang lain, membuatmu merasa orang lain bodoh atau salah atau tak mampu dan lainnya. Maka tak usahlah berdoa.

2.       Min Qalbin laa yakhsa

Dari hati yang tidak khusuk. Bila saat berhadapan dengan Illahi Rabbi, hatimu masih saja berkelana, tak pandai merasa sedang berhadapan dengan Yang Maha Segalanya. Saat berhadapan dengan Pemilik Alam Semesta kau masih saja memikirkan kepala negara, kepala daerah, tagihan PLN, tagihan hutang dll, tak pandai merasa bahwa dalam Akbar Nya semua musnah, tak pandai merendah-rendahkan diri dihadapan Sang Raja Diraja. Maka tak usah berdoa.

3.       Min Nafsin laa Tasyba

Dari Jiwa yang tak pernah puas. Duh… dari terjemahnya saja kita sudah meringis, kenapa? Karena itulah kita, dikasih betis mau paha. Kita selalu tak pernah puas, sehingga jauh kita dari rasa syukur, jauh kita dari kenikmatan yang Allah Ta’ala limpahkan, semua jadi kurang, semua jadi salah, semua jadi tak benar. Kenapa? Karena jauh kita dari rasa cukup, jauh kita dari rasa puas atas apa yang sudah Allah Ta’ala tetapkan sebagai yang terbaik bagi kita. Maka tak usahlah berdoa.

4.       Wamin wa’datin laa yustajabullaha

Dari doa yang tak terjawab. Nah ini sebenarnya pokok permasalahan yang menjadi pemicu tulisan ini. Sedih, sedih betul kita bila Dzat Yang Maha Segalanya, yang senantiasa mencurahkan Arrahman dan Arrahim, yang selalu mengampuni, yang selalu memilihkan yang terbaik buat kita. Tak mau menjawab doa kita diantaranya karena 3 hal diatas. Na’udzubillah tsumma na’udzibillah

Demikian saudara dan sahabat tercinta, semoga bermanfaat di hari yang mulia ini, bila tak berkenan saya mohon maaf, kepada Allah Ta’ala saya mohon ampun.

Wallahul Musta’an wa Allahu Yahdikum

Wassalam

------- ilalang -------

 

Raden Fatah, dalam sebuah diskusi hangat

Bismillahirrahmanirrahim.

Telah berlalu beberapa hari dilangsungkan Seminar Online tentang " Mengupas Sejarah Raden Fatah". Suatu kehormatan pula bahwa saya dapat hadir dan mengikuti acara tersebut yang tentunya sarat dengan informasi sejarah yang dikupas oleh ahlinya.

Layaknya sebuah diskusi, maka tentu terdapat beberapa adu argumen untuk mencari solusi atas permasalahan yang dibahas. Sebagai penggemar sejarah yang bertumpu pada pranala umum atau informasi yang umum ketahui, maka diskusi kemarin sangatlah menarik. Terutama karena beberapa anggota diskusi tidak hanya terkait secara geography (gemeinschaaft by place) akan tetapi juga terkait secara emosional yang mungkin akibat adanya hubungan nasab/darah (gemenischaaft by blood).

Sebagai orang awam dan hanya penggemar sejarah, diskusi ini secara tegas membuat sebuah versi baru lagi tentang tokoh besar di masa lalu yang bernama Raden Fatah. Kaena itu saya coba untuk mengurai perbedaan sebagai berikut :

1. Pranala Umum

    Bahwa Raden Fatah adalah anak Brawijaya V (Bhre Kertabhumi / Khung-Tu-Bhu-Mi dalam cerita Kuil Sam Po Kong). Lahir dari Ibu bernama Siu Ban Chi yang merupakan selir Brawijaya V, karena dicemburui oleh Permaisuri, maka selir ini dihadiahkan kepada Arya Damar yang waktu itu berkuasa di Palembang atas nama Majapahit, saat berangkat ke Palembang beliau dalam keadaan hamil.Setelah melahirkan Raden Hasan atau Jim Bun yg kemudian dikenal sebagai Raden Fatah, beliau dinikahi Arya Damar dan dari pernikahan teersebut lahirlah Raden Husen atau Kin San yang kemudian dikenal sebagai Adipati Terung, dst...dst

2. Pranala Baru

    Informasi baru tentang Raden Fatah ini berbeda jauh dengan versi umum, namun karena disampaikan oleh para ahli yang memegang naskah lama (belum diketahui umurnya), maka patut hendaknya kita dukung dengan mencari data-data sekunder yang berkaitan.

    a. Dalam informasi baru ini, Raden Fatah disebutkan sebagai anak dari Sayyid Umadtuddin Abdullah Al Khan dan Ibu Syarifah Zaenab binti Ibrahim Zaenuddin Al Akbar. Dalam sessi yang sama terdapat pula informasi bahwa ayah beliau adalah Maulana Abdullah, kemudian ada info lagi bahwa ayahnya adalah SIR RAH ALAM, mungkin saja semua itu menunjuk kepada orang yang sama.

    b. Selanjutnya info tentang Zaenab  binti Zaenuddin Al Akbar Asmorokandi yang juga ayah dari Sayyid Murtadho, Sunan Ampel dan Maulana Ishak. Disini terdapat beberapa perbedaan yang cukup mendasar dengan pranala umum. Maulana Ishak adalah saudara dari Maulana Malik Ibrahim (disebut juga Syaikh Ibrahim Asmorokandi - karena berasal dari Samarkand, lidah Jawa menyebut As-Samarkandi menjadi Asmorokandi), lalu Maulana Malik Ibrahim berputra Rd Rahmad (Sunan Ampel/Bong Swi Ho) dan Sayyid Ali Murtadho. Diperlukan lebih banyak literasi dari berbagai rujukan agar mendapatkan cerita yang sesungguhnya.

    c. Informasi tentang Arya Penangsang yang datang ke Sumatera Selatan bersama adiknya Arya Mataram (berbeda dengan pranala umum dimana Arya Penangsang dikisahkan gugur ditangan aliansi Hadiwijaya/Jaka Tingkir - Sutawijaya dalam perang Demak-Pajang) perlu juga ditambahkan sumber-sumber dan rujukan lain agar membuat kisah sejarah ini menjadi terang benderang.

3. Hipotesa

    Diskusi menarik pada malam itu membuahkan hipotesa yang berupa argumen-argumen dengan bukti pendukung yang disampaikan oleh para pemantik. Beberapa pertanyaan bahkan belum terjawab karena terbatasnya ruang dan waktu. Diperlukan kajian-kajian yang lebih dalam disertai pembuktian secara empiris agar hipotesa yang disampaikan dapat dijadikan sebuah kesimpulan yang valid dan tak terbantahkan. Bila hasilnya harus merubah sejarah dalam pranala umum, itu merupakan buah manis yang menjadi sumbangan kita semua bagi generasi selanjutnya.

Akhirnya terima kasih tak terhingga kepada KAJAH yang telah melakukan satu langkah indah dalam dunia sejarah di Indonesia, terima kasih pula kepada para ahli yang telah bersedia menjadi pemantik, juga terima kasih kepada semua pencinta sejarah yang telah mengikuti diskusi. 

Semoga Alla Ta'ala mencurahkan kepada kita semua cahaya yang terang benderang, agar dapat menyibakkan kegelapan dan menyusuri jalan yang diridhoi, aamiinn.

Wallahul Musta'an wa Allahu Yahdikum

Barakallahu li w alakum

Wassalam 

------- ilalang ------- 

Sentot Alibasyah dan Paderi

Bismillahirrahmanirrahim ....

Sentot Alibasyah dan Paderi

Sentot dengan pasukannya berangkat ke Minangkabau pada tahun 1832 yaitu tiga tahun setelah dia meninggalkan junjungannya Pangeran Diponegoro.
Sampai di Minangkabau dia telah memasuki medan perang, sampai ke Matur, sampai ke Lima puluh Kota, bahkan kabarnya konon sampai ke Airbangis! Tetapi tidaklah selalu berhasil usaha menjauhkannya dengan Paderi, sebab dia bebas berperang melawan Paderi! Alangkah terkejutnya beliau, bila didengarnya azan di medan perang, bahkan lebih lantang daripada suara tentaranya sendiri!
Sama-sama terkejut. Rupanya dalam tentara dari Jawa yang dikirim Belanda, ada pula orang berserban, orang yang mengerjakan "Sholatil Khauf" di medan perang! Sebagai juga mereka, orang Paderi.
Sama-sama terkejut! karena di sini memakai serban, di sana pada memakai serban! Lama-lama bagaimanapun Belanda menjaga, kontak bertambah rapat!

Rupanya pakaian sama, hati sama, kepercayaan pun sama, cita-citapun sama! Mengapa kita jadi berperang!

Sentot yang masih muda, baru berusia 27 tahun sangat terharu. Teringat kembali junjungannya yang telah diasingkan Belanda, dan dia turut mempercepat kekalahan beliau. Timbul tekanan bathin yang amat hebat. Timbul keinginan hendak memperbaiki kesalahan yang telah terlanjur dengan berbuat suatu jasa yang besar!

Dalam kalangan orang Minangkabau, sedang tumbuh keinsafan! Kaum Paderi berkelahi dengan Kerajaan Minangkabau. Padahal Kerajaan Islam. Selama ini mereka diadu. Mereka diadu untuk kepentingan Belanda! Mereka yang akan habis. Belanda yang akan mendapat untung.
Bertemu cita Sentot dengan cita Paderi dan dengan cita Kerajaan Minangkabau!
Hubungan dirapatkan, sehingga khabarnya konon, Tuanku Imam Bonjol sendiri, walaupun telah tua, pernah mengadakan pertemuan rahasia dengan Sentot!
Siapa yang mengatakan orang Minangkabau membenci orang Jawa? Siapa saja diterima, asal memperjuangkan Islam: Begitu kini dan begitu sampai akhir dunia!

Putus mufakat, Kaum Paderi dengan Kaum Adat akan berdamai, dan Sultan Alam Muning Syah, Raja Minangkabau yang telah diberi pangkat Regen oleh Belanda, sudi mengangkat Sentot menjadi Yang Dipertuan Besar! Sebab dia pun memang asal raja! Dan dia pun Alim! Dan gagang bedil akan dihadapkan bersama-sama kepada Belanda. Surat raja Minangkabau kepada raja-raja di pesisir dikirim, membangkitkan semangat buat melawan ....

Tetapi spion Belanda akhirnya mengetahui maksud besar ini. Belanda lekas mengambil sikap sebelum terlambat!

Yang Dipertuan Minangkabau, Muning Syah, yang bergelar Sultan Alam Bergagar Syah dipanggil ke kantor Belanda lalu ditawan dan dibuang ke Betawi! Banyak serpih belahannya yang masih ada sekarang, di antaranya R.B.Sabaroeddin dan Mr. Syafruddin Prawiranegara, S.H.!
Sentot dan pasukannya lekas-lekas di "consunyir", lalu lekas disuruh bersiap untuk diberangkatkan kembali ke Betawi pula. Dan tidak berapa lama kemudian, Basyah Sentot Abdul Mustafa, diasingkan ke Bengkulu, dan di sanalah Pahlawan itu menutup mata! Tidak jauh dari kuburnya, ada sebuah bukit ber nama "Tapak Paderi”.

Imam Bonjol dan kawan-kawannya meneruskan perjuangan.

(dikutip dari "Perbendaharaan Lama" karya HAMKA)

semoga bermanfaat

Happy Sayyidul Ayaam

------- ilalang -------

Riya' - 2

Bismillahirrahmanirrahim .......

Riya (bagian 2)

Kadang-kadang kita ingin terlihat oleh orang yang tidak kita kenal. Misalnya di masjid, kita datang sendiri. Ketemu banyak orang di sana. Lalu, sesuai dengan pesan yang pernah kita dengar dari syaikh, "Perbanyak shalat sunah, atau sunah rawatib," kita lantas shalat. Tetapi, shalat itu kita perindah, dipercantik oleh kita, dengan harapan kita dilihat orang lain. Saat itu, hati kita sudah menyeleweng, karena kita ingin dipuji orang di masjid, betapa indah shalat kita. Padahal, belum tentu orang di masjid perduli, karena masjid memang tempat shalat. Hati kita sudah menyeleweng, itu riya juga. Maka obatnya adalah, "Mengapa kita harus memper-dulikan makhkluk itu?" Shalat kita adalah urusan kita dengan Allah SWT. Tidak ada urusan makhluk untuk memuji atau mencaci kita, karena caci maki makhluk, maupun pujian mereka, "hanyalah sebuah suara saja di alam semesta." Kadang-kadang, mungkin karena kebodohan makhluk itu, dia memuji kita, padahal kita orang bejat di atas bumi ini. Sebaliknya, kita harus ridha kalau ada orang mencaci, karena kita pantas dicaci maki, karena kerendahan maqam kita, karena ketidak-mengertian kita, karena memang kita hina. Jadi, kalau ada orang yang mencaci maki kita, mengapa harus bangkit kemarahan kita?

Sekarang coba perhatikan jenis-jenis riya yang lahiriah, yang mudah saja. Seseorang yang riya, misalnya, sudah barang tentu dia sangat terkait erat dengan dunia. Itu dulu yang harus kita perhatikan. Dia juga sangat membanggakan dunia, dan sangat kagum terhadap isi dunia, termasuk kagum kepada dirinya sendiri. Bila seseorang riya pada badannya sendiri, ketika pergi ke luar rumah, hatinya me-ronta-ronta ingin memperlihatkan kepada orang Iain kalau dia adalah si tampan. Kalau perempuan, dia ingin bilang dirinya sebagai si cantik. Itu sebuah rasa saja. Cara jalan orang itu diperindah, dengan harapan orang yang melihat dia tahu bahwa dia lebih dari yang lain. Padahal orang lain belum tentu melihat dia seperti itu. Itulah riya yang berhubungan dengan badaniah.

Lalu yang kedua, yang masih ada di dalam tubuh seseorang, yakni pakaian. Bila dia mengenakan sesuatu, hatinya lalu menyeleweng, ingin mengabar-kan, berbicara, "Hai makhluk yang bertemu dengan aku, engkau perhatikan, aku pakai baju baru dan model terbaru. Perhatikan, aku pakai sesuatu yang tidak dipakai orang lain. Aku pemakai pertama kali yang orang lain belum pernah pakai." Perasaan ini banyak hinggap di dalam hati ibu-ibu. Tetapi tidak sedikit juga yang ada di dalam hati bapak-bapak. Orang yang seperti itu, bila memakai sesuatu yang bermerek bagus, dia merasa bangga. Dia bukan ber-bicara tentang kualitasnya yang bagus, yang akan terpakai lama sekali, bertahun-tahun. Seseorang memang boleh membeli barang seperti itu, yang berharga mahal. Tetapi, bila hatinya menyeleweng dan berbangga atas harga barang, pakaian, ketampanan, kecantikan, bentuk rambut, atau apa pun, itu adalah riya. "Riya akan menghapus berbagai macam celengan amal-amal kita." Amal menjadi gugur karena pameran lahiriah dan badaniah. Kalau begitu, mengapa kita tidak merendah saja?

Ada lagi orang yang suka pamer tentang pangkat-pangkat. Itu lebih jelek lagi, lebih parah dari yang biasa. Tanda-tanda orang mencintai pangkat, gelar, sebutan-sebutan, adalah bila disebut namanya tanpa disebut pangkat atau gelarnya, hatinya tersinggung. Bahkan ada yang sampai menulis surat pun, rasanya kurang lengkap kalau dia tidak mencantumkan gelar yang dibanggakannya itu. Padahal, yang membaca surat seperti itu mungkin merasa sebal.

Semua itu adalah perasaan-perasaan. Semuanya adalah kebanggaan semu. Semuanya adalah keinginan diketahui sesama makhluk, agar dirinya merasa lebih tinggi dari makhluk lawan bicaranya. "Itulah sebuah kekurangajaran di hadapan Allah SWT karena dia ingin dipuji makhluk, melupakan Allah SWT dan tidak berharap dipuji Allah SWT dengan banyak memuji-Nya." Maka kepada golongan ini, nabi bersabda, "Tidak akan masuk surga orang yang di dalam hatinya ada riya sezarrah saja." Sedikit riya, sedebu riya, seseorang tidak bisa masuk surga. Betapa riya ini dalam kitab-kitab disebut sebagai racun yang amat berbahaya.
Adakah riya yang lebih berbahaya daripada itu? Ada. Riya tentang sesuatu yang membersit di dalam hati. Karena akar riya sesungguhnya dari dalam hati, saat kita berikan sesuatu, kita ingin diketahui orang lain kalau kita beri si miskin. Ketika memberi kepada orang lain, bahkan nyaris kita tanyakan untuk beroleh pengakuan dari orang yang kita beri. Itu keadaan manusia, itu lebih berbahaya.

Mungkin ada yang bertanya lagi, "Syaikh, adakah yang lebih berbahaya tentang riya?" Ada. Yang lebih jahat lagi, lebih durjana lagi. Apa itu? Riya dalam peribadatan-peribadatan. Orang yang beribadat, dengan mempertunjukkan, dengan mempertonton-kan kepada orang lain seolah-olah dia adalah ahli ibadah yang amat tinggi ilmunya; orang alim. Dia tunjukkan kepada orang lain bahwa dirinya orang berilmu tinggi dan alim, dengan mempertontonkan apa? Dia sudah mengaitkan sesuatu yang berbahaya. Dia hafalkan hadist. Dia hafalkan ayat Al-Quran, yang dia sampaikan kepada orang lain agar mereka menyebut dia orang pandai, orang alim, hafal hadist, hafal al-Quran. Padahal, saat dia berbicara hatinya bergerak ingin diketahui makhluk dan punya harapan ingin dipuji lawan bicara di hadapannya.

Adakah yang paling jahat dan lebih jahat lagi? Ada. Dialah riyanya orang yang berilmu, riya para ulama. Dia mengaku ulama tetapi mempertontonkannya sambil berharap akan pujian-pujian. Dia mengharap dan menjual ilmunya dengan sesuatu keduniawian yang sedikit. Lalu dia berpura-pura, menebarkan kemunafikan kepada orang banyak, bahwa dia berilmu tinggi. Maka, orang lain menyebut dia ulama, yang sesungguhnya kejahatannya lebih dari orang biasa. Itulah dia riya yang paling tinggi dan paling sulit dilepaskan, riya yang bercokol di hati ulama.

Bagaimana cara kita melepaskan diri dari riya? Yang pertama harus dikerjakan adalah dawamum dzikri. Terus menerus dalam keadaan dzikir, agar manakala hati kita sedang nyeleweng ingin dipuji makhluk, kita kembali kepada Allah SWT. Kita tidak perdulikan makhluk yang memuji atau mencaci. Kita meneruskan peribadatan, seperti ketika sedang bermunajat, "Hanya Engkau yang kumaksud, bukan makhluk. Ridha-Mu yang aku harapkan, bukan pujian dari makhluk.” Setelah itu, kita menjaganya agar kita tidak bernasib seperti orang yang tidak pernah menjaga hatinya dari pekerjaan riya. Semoga Allah SWT melindungi kita, lalu memaafkan kita. Bila terbersit dalam hati ada riya sezarrah pun besarnya, semoga Allah SWT menghapuskannya dan menerima amal ibadah kita yang bersih dari riya.

(Maqolah Syaikh Waasi' Achmad Syaechuddin ra, dari Tausiah "Riya Racun Berbahaya)

semoga bermanfaat

------- ilalang -------

Riya' - 1

Bismillahirrahmanirrahim...

Riya

Ini tentang riya (pamer), yang bisa menghapus segala amal kita. Bila kita berpulang ke hadirat Allah SWT masih membawa riya ini, maka disebutkan dalam satu hadist, "Tidak akan masuk surga orang yang di dalam hatinya ada riya sezarrah saja." Celakalah kita. Hadits yang lain “la yadkhulul jannata man kaana fii qolbihi mitsqoolu dzarrotin min kibrin” tidak akan masuk surga orang yang di dalam hatinya ada sebiji dari sifat sombong. Semoga kita tidak termasuk itu, kita yang sedang berjalan membersihkan penyakit hati. Termasuk penyakit hati yang sangat berbahaya adalah riya dan sombong.

Ujub, riya, sum’ah, takabur itu 'bersaudara', bertali erat, sangat berbahaya. Jauhkan itu semua dari hati kita. Gugurkan semua itu dari hati kita dengan membiasakan diri banyak berdzikir kepada Allah SWT, lalu singkirkan keinginan untuk dilihat makhluk bahwa kita sudah berbuat kebaikan.

Riya, dalam bahasa Arab berasal dari kata ru’yah, yang artinya menampakkan, riya adalah memperlihatkan suatu amal kebaikan kepada sesama manusia. Jadi dalam hati kita, ada sesuatu yang kita sendiri apabila berbuat kebaikan, ingin dilihat orang Iain, ingin diketahui orang Iain. Dialah sesuatu yang meronta-ronta yang ada dalam hati kita. Bila kita sudah melakukan kebaikan-kebaikan, berupa peribadatan lahiriah maupun bathiniah, dia ingin dipenuhi tuntutannya, "Ayo beritakan kepada orang lain, engkau telah berbuat baik, engkau telah beribadat." Ini harus dihapus dari dalam hati, karena riya merupakan racun yang berbahaya dalam peribadatan kita. Karena dapat menghapuskan amal kita di hadapan Allah SWT. Betapa bahayanya itu, kalau kita tidak pernah memperhatikan seluk beluk hati dengan riya, ujub, sum'ah, takabur dan sebagainya, lalu tidak pernah menghapusnya. Bila kita tidak pernah mewaspadainya, maka terlalu banyak peribadatan-peribadatan yang akan terhapus, karena diberitakan kepada orang lain, sekalipun orang itu tidak menanyakan tentang peribadatan tersebut.

Dorongan untuk memberitakan kepada orang lain itu dibawa oleh setan. Setan bercokol dalam hati, ingin mendorong untuk memberitakan kebaikan yang kita kerjakan. Ini hakekat daripada riya, selalu meronta-ronta di dalam hati ingin kita pamerkan kepada orang lain kebaikan dan kelebihan diri kita.

Kalau hati kita meronta-ronta ingin memberitakan kebaikan kita kepada orang lain, maka segara hapus itu dan agar orang lain tidak patut mengetahui peribadatan kita. Urusan peribadatan kita hanya antara kita dengan Allah SWT saja.

(Maqolah Syaikh Waasi' Achmad Syaechuddin ra., dari Tausiah "Riya Racun Berbahaya")

Semoga bermanfaat

------- ilalang -------

Istidraj

Bismillahirrahmanirrahim......

Istidraj

Ada lagi jenis orang-orang pendosa sejati, yang diberi kemurahan oleh Allah SWT, lalu hatinya berbicara, “Ohh, itu dia karunia Allah SWT kepadaku. Inilah kasih sayang Allah SWT yang diberikan kepadaku" Orang yang seperti itu tertutup hatinya. Dia bukan orang yang mengaku banyak dosa, tetapi merasa dia sudah menjadi orang suci. Dia merasa dirinya sudah memiliki ilmu yang tinggi. Dia merasa kalau apa-apa yang diterimanya dari Allah SWT itu berkat doa-doanya, lalu dia bilang bahwa dirinya hebat. Ini adalah istidraj.

Allah SWT memberikan sesuatu tetapi menghinggapkannya sebagai hukuman. Allah SWT menutup hatinya karena kejahatannya. Dia merasa suci, merasa orang benar, padahal dia sedang dihukum Allah SWT. Dia dinaikkan pangkatnya, diberi banyak harta, padahal itu semua adalah hukuman agar hatinya gelap. Dia tidak berurusan dengan Allah SWT. Allah SWT menyelipkan istidraj.

Yang lebih jahat lagi, orang itu berbuat jahat kepada Allah SWT dan lalu Allah Taala sisipkan kemunafikan di dalam dirinya. Lalu dia berdakwah ke mana-mana bagaikan orang suci. Dia pandai bicara kepada orang lain, berbicara di televisi, mengajak orang lain banyak beribadah, padahal dalam diri orang itu tidak ada peribadatan yang bernilai tinggi di mata Allah SWT. Dia menukar ilmunya dengan sesuatu yang bersifat duniawi, yang sejak dari rumah memang sudah diharap-harapkannya. Itu jelas bukan peribadatan. Itu istidraj. Orang-orang alim mengerti tentang istidraj ini, memahami seluk beluknya. Sebagaimana para sufi Banten mengatakannya begini, "Manakala engkau datang kepadaku, aku sudah mencium bau nafasmu."

Untuk menghindari istidraj ini, tidak lain yang bisa dilakukan kecuali dawamu dzikri, dawamu ubudiyah. Perbanyak dzikir, perbanyak peribadatan, agar kita dipelihara oleh Allah SWT, agar Allah SWT memberi kebaikan saja, bukan hukuman. Agar Allah Ta'ala menyisipkan daya sesal yang berkepanjangan kepada kita.

Mudah-mudahan Allah SWT memberi khauf (takut) yang sebenar-benarnya dan dijadikan-Nya kita ahli ibadah. Semoga semua ini juga diturunkan kepada anak cucu kita. Aamiinn.

(Maqolah Syaikh Wassi' Achmad Syaechudin ra, dari Tausiah "Takut, Tobat dan Istidraj")

Semoga bermanfaat dan Happy Sayyidul Ayaam

------- ilalang -------

Takut / Khauf - 2

Bismillahirrahmanirrahim ........

Takut (khauf) -2

Firman Allah SWT, "Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya hanyalah ulama." Hanya ulama yang memiliki rasa takut (khauf), yakni mereka yang ilmunya cukup. Allah SWT menyisipkan ilmu yang tidak terhingga kepada mereka, sehingga mereka akan tahu apa saja yang menjadi pelanggaran jelas dilakukan jawarihnya atau dengan sirr-nya. yang mereka takut melanggarnya.

Sekali lagi, hanya ulama yang benar-benar memiliki khauf. Mereka pemilik pengetahuan tertinggi dan Allah SWT membusanai mereka dengan ilmu itu. Mereka muqarrabin. Mereka itu sholihin. Merekalah yang memiliki rasa takut yang sesungguhnya. Mereka berbeda dengan orang awam, yang bilang takut tetapi melakukan pelanggaran setiap hari, terus menerus.

Perhatikan itu. Maka diperlukan pertobatan yang terus menerus. Caranya? Dawamu dzikri dan dawamu ubudiyah. Terus menerus dałam keadaan berdzikir, terus menerus mengingat Allah SWT dan terus melakukan peribadatan yang berkualitas. Ibadah yang berkualitas itu sesungguhnya hanya milik Allah SWT. Kita hanya berusaha. Lakukan itu terus menerus dan Allah SWT akan menyisipkan rasa takut secara bertahap dan kualitas peribadatan akan bertambah setiap hari. Kalau itu tidak dilatih, tetap melakukan pelanggaran, maka kejahatan tidak akan jauh-jauh dari kita. Kita berkawan terus dengan setan.

Teruslah berdzikir, menyebut-nyebut nama Allah SWT.
Allah SWT akan menyebut orang yang menyebut-Nya dengan af'al, dengan tindakan. Maka orang itu akan dipelihara-Nya. Dia tidak diberi kesempatan untuk berbuat dosa seperti yang dilakukan oleh orang awam. Orang awam yang telah berbuat dosa, lalu dia beribadah, bertobat, berdosa lagi, belum masuk ke dałam taubatan nasuha. Tobatnya masih kurang. Dia memerlukan tobat baru setiap hari.

Daya sesalnya (nadam-nya) tidak pernah bertambah. Nadam-nya hanya sekilas saja, lalu dia berbuat dosa lagi. Dia berbuat kesalahan lagi, berbohong lagi, menipu lagi, memperdaya orang lain lagi, memakan harta haram lagi, terus menerus mengikuti kemauan hawa nafsu yang menyenangkan hati dan jawarih-nya. Indriawinya dipakai untuk berbuat kejahatan terus. Tobat orang seperti itu tidak pernah tebal, nadam-nya tidak pernah berkepanjangan. Mintalah nadam yang berkepanjangan kepada Allah SWT. "Ya Allah, beri aku daya sesal yang berkepanjangan." Ingat, dalam salah satu hadis disebutkan bahwa menyesal itu sama dengan tobat. Siapa pemilik daya sesal yang berkepanjangan? Nabi Daud as. Selama 40 hari 40 malam, dalam keadaan sujud, beliau terus menerus menangis. Janggutnya basah. Biji-bijian yang terkena air matanya tumbuh menjadi tanaman.

Para masyaikh juga mudah mengeluarkan air mata. Mereka adalah contoh yang benar. Para pendzikir pandai meratapi dosa-dosa dan pandai menangis. Kita mencoba untuk mudah mengeluarkan air mata seperti aktingnya pemain film. Tidak bisa. Keluarnya air mata tidak bisa dibuat-buat. Allah SWT akan sangat tahu, mana yang betul-betul air mata, mana air mata yang dibuat-buat, air mata kejahatan atau air mata riya. Ohh, seseorang bisa mengeluarkan air mata di tengah keramaian. Allah SWT menyentuhnya barang sedikit, lalu keluar air matanya. Dia menangis. Padahal, menangisnya itu karena dia ingin diketahui orang lain. Jika demikian, habislah amalannya itu. Jika ingin menangis, menangislah di kesendirian agar tidak ada riya di dalamnya. Kalau tidak pandai mewaspadai gerak-gerik hati, tidak pandai bertempur melawan setan, menangislah di tempat yang sepi. Bila seseorang menangis di keramaian karena ingin dipuji orang, "0hh aku pandai menangis," dia jelas bukan orang alim. Dia jahat. Dia orang yang lemah, karena terkecoh oleh setan kelas rendah yang menggodanya, lalu dia mempertunjukkan tangisnya di depan orang banyak.

Mudah-mudahan Allah SWT memberi khauf yang sebenar-benarnya dan dijadikan-Nya kita ahli ibadah. Semoga semua ini juga diturunkan kepada anak cucu kita. Amin.

(Maqolah Syaikh Waasi' Achmad Syaechuddin ra, dari Tausiah "Takut, Tobat dan Istidraj")

semoga manfaat

Happy Sayyidul Ayaam

------- ilalang -------

Takut / Khauf - 1

Bismillahirrahmanirrahim....

Takut (khauf) -1

Allah SWT berfırman, "Fadz-kuruni adzkurkum.” Kita sering juga mendengarnya dari para pendakwah, "Panggil nama-Ku niscaya Ku-panggil lagi namamu." Mungkin kita berpikir bahwa kalau kita lantunkan dalam hati bahwa kita takut kepada Allah SWT, lantas Allah SWT bilang, "Aku takut kepadamu.” Bukan. Tidak seperti itu. Seluruh ciptaan di alam semesta ini takut kepada Dia, takut kepada orang yang takut kepada Allah SWT. Bila semua orang yang hadir di halaqah dzikir ditanya apakah mereka takut kepada Allah Taala, semua pasti akan menjawab, "Ya syaikh, aku takut.” Tidak akan ada orang yang berani mengatakan bahwa dia tidak takut kepada Allah SWT. Akan tetapi, rasa takut (khauf) yang dinyatakan di mulut orang biasa dan rasa takut yang benar-benar ditujukan kepada Allah SWT pasti berbeda. Ada 10 orang, maka ada 10 macam pula rasa takut yang ada di dada masing-masing.

Kita tidak boleh bohong, tidak boleh ujub, tidak boleh riya, tidak boleh takkabur, tidak boleh merasa lebih hebat ketimbang orang lain. Tidak boleh angkuh. Semua larangan itu sudah ada dalam hati kita. Ada orang mengatakan bahwa dirinya takut kepada Allah SWT tetapi dalam kenyataannya semua penyakit hati dan semua larangan itu dilanggarnya. Itu pertanda bahwa dia tidak memiliki rasa takut (khauf) seperti yang dimaksudkannya. Bagaimana seisi alam semesta akan takut kepada dia, model orang seperti kita ini?

Tidak ada orang sombong yang masuk ke dalam Surga, meskipun kesombongannya hanya sebesar zarrah “la yadkhulul jannata man kaana fii qolbihi mitsqoolu dzarrotin min kibrin.”Angkuh. Keangkuhan itu ada dalam diri kita. Kita menjadi makhluk yang bodoh kalau menyombongkan sesuatu yang orang lain tidak suka. Kita menyombongkan sesuatu kepada Allah SWT yang menciptakan kita. Sombong itu milik semua makhluk. Ayam? Ada sombongnya dia. Anjing yang berkaki empat dan berekor juga memiliki rasa sombong. Manusia yang kaya maupun miskin, ada kesombongannya. Bergaullah dengan orang miskin, terlihat bahwa kesombongannya cukup. Bergaullah dengan orang kaya. Tidak aneh kalau mereka sombong. Bergaullah dengan orang tampan, sombong dia. Tapi kesombongan ini ada pula pada diri orang buruk rupa. Entah apa pula gerangan yang kita sombongkan itu.

"Sebut nama-Ku maka Aku sebut namamu." Allah SWT menyebut dengan af'al, dengan tindakan. Apabila kita patuh kepada-Nya, maka Allah SWT akan menurunkan rasa kasih sayangnya dan memelihara kita. Allah SWT akan menambahkan dan menyisipkan rasa takut ke dalam hati kita.
Takut itu bertahap, bukan seperti takutnya orang awam, yang bilang dia takut kepada Allah SWT tetapi semua larangan dilanggarnya. Katanya takut kepada Allah SWT, tetapi barang haram diambilnya. Katanya takut, tetapi berbuat maksiat. Orang seperti itu sebenamya tidak takut. Dia membangkang kepada Allah SWT.

(Maqolah Syaikh Waasi' Achmad Syaechuddin ra, dari Tausiah "Takut, Tobat dan Istidraj")

semoga manfaat

------- ilalang -------

Senandung Sore Hari

Bismillahirrahmanirrahim...

Senandung sore hari.

Suatu sore, dalam perjalanan pulang kerumah, tiba-tiba anak bujang bertanya : “Bi, ada gak dosa yang gak diampuni?”. Pertanyaan sederhana yang jawabannya sama sekali tidak sederhana. Kujawab : “ada nak, namanya syirik atau menyekutukan Allah”. Lalu dijawab lagi : “maksudnya gimana Bi?”. Lalu kuterangkan perlahan : “Ingat gak do’a sehabis wudhu, kalimat pertama yang kita baca adalah Asyhadu ala ilaha ilallah wahdahu la syarikalah, nah.. la syarikalah ini maksudnya “tiada sekutu bagiNya”, artinya tidak ada partner karena Allah itu “qiyamuhu binafsihi” atau berdiri sendiri”. Jadi kita tak boleh menyamakan Allah dengan makhluk apalagi menganggap sesuatu itu lebih dari Allah, ini yang dimaksud dengan syirik.

Pertanyaanpun berlanjut : “jadi kalau orang berdosa besar selain syirik itu akan diampuni?”. “Iya nak” jawabku, “selagi nafas masih ada dan kita bertobat, pasti akan diampuni karena Allah itu Al Ghafur atau Dzat Yang Maha Pengampun. Ingat ga dulu waktu kamu kecil, aby sering cerita tentang Sayyidina Umar, tentang Al Wahsi”.

Kemudian kulanjutkan : “Yuk aby ingetin lagi. Sayyidina Umar ra sebelum masuk Islam pernah mengubur bayi perempuannya hidup2. Ada ga dosa yang lebih besar dari ini? Tapi kemudian beliau masuk Islam dan bertobat, lalu menjadi salah satu sahabat terdekat Rasulullah SAW, bahkan Rasulullah memberikan gelar Al-Farouk (sang pembeda) kepadanya dengan ucapan, Allah telah memberikan kebenaran di hati dan lidah Umar”.

Lalu ada Al-Wahsy, budak Siti Hindun yang membunuh Paman Rasulullah SAW Sayyidina Hamzah ra. Saat Fath’ul Makkah dimana Rasulullah dan para sahabat memasuki kota Makkah, banyak kaum quraisy yang masuk Islam, termasuk Al-Wahsy. Setelah bersyadahat dia menghadap Rasulullah dan meminta maaf. Lalu Rasulullah berkata : “ aku maafkan engkau Wahsy, namun aku juga manusia, kumohon agar kau menjaga jarak denganku”. Gembira Al-Wahsy karena dimaafkan perbuatannya membunuh Paman Rasulullah, namun bersedih dia karena Rasulullah minta agar jangan berada di dekatnya. Hari demi hari dilalui Wahsy dengan ibadah dan bertobat kepada Allah Ta’ala, saat malam tiba sholatnya bercucuran air mata, doa’nya hanya satu, Ya Rabb.. berikan aku amalan yang mampu menggugurkan dosa atas perbuatanku. Saat Rasulullah wafat dan digantikan oleh Sayyidina Abubakar, terjadilah perang Yamamah menghadapi sang nabi palsu Musailamah Al Kahzab. Wahsy berdiri paling depan dalam pasukan muslim, berharap mendapatkan syahid. Saat perang terjadi tiba-tiba dia melihat Musailamah berdiri persis pada posisi Sayyidina Hamzah saat Perang Uhud. Dengan “bismillahi Allahu Akbar” dilemparkannya tombak panjangnya dari jarak yang cukup jauh dan langsung menembus tubuh Musailamah. Seketika perang berakhir dan Wahsy terduduk sambil mengangkat tangannya sembari berteriak : “terima kasih Ya Raabbb, kau telah kabulkan doaku” demikian teriaknya berulang-ulang dengan berurai air mata.

Lalu ada Tulaihah bin Khuwailid Al Asadi. Panglima perang Musailamah yang ketika selesai perang Yamamah bertobat dan kembali menjadi muslim yang taat. Saat perang Qadisiyyah, Tulaihah menjadi Singa gurun yang lapar, melakukan solo run memasuki markas pasukan Persia, mengobrak-abriknya lalu keluar lagi. Dia menjadi pahlawan bagi pasukan muslim saat perang Qadisiyyah bersama Qaqa bin Abdillah. Allah mengabulkan permintaan syahidnya saat penyerbuan benteng Persia setelah perang Qadisiyyah.
“Itu hanya beberapa contoh nak, betapa Allah itu Maha pengampun, bahkan yang berdosa demikian besarpun dapat Allah tinggikan derajat kemuliannya bila bertobat dan memohon ampun kepada Allah Ta’ala dengan sebenar-benar tobat. Masih banyak lagi contoh lain”.

Demikian senandung sore yang berkualitas bersama anak bujang. Semoga Allah Ta’ala merahmati, meridhoi dan mengampuni kita semua. Aamiinn…

------- ilalang -------

Haya / Malu

Bismillahirrahmanirrahim...

Haya (Malu)

Adalah salah satu dari 4 keutamaan manusia (arba'a jawahid) yang sudah disematkan pada jiwa setiap anak Adam AS yang lahir kedunia dan ini pula yang membedakan manusia dengan ciptaan yang lain termasuk binatang.

Haya adalah rasa malu yang membentengi manusia dari perbuatan-perbuatan yang bersifat maksiat kepada Allah Ta'ala, menjaga kita dari semua perbuatan yang dapat menyebabkan kemurkaan Allah Ta'ala, baik yang bersifat habluminallah maupun habluminannaas.

Dalam lingkaran Akhlakul Kharimah, dimana Iman mewujudkan adab, kemudian adab menghasilkan ilmu, lalu ilmu menghasilkan amal dan amal akan menambah iman, begitu seterusnya berputar dan bertambah kualitasnya. Dalam putaran ini, haya adalah motor yang mengkonversi iman menjadi adab. Makin tinggi imannya, makin tinggi rasa malunya, makin tinggi pula adabnya, begitu seterusnya.

Oleh karena itu, saudara dan sahabatku tercinta. Mari kita pelihara rasa malu (haya) ini, mensyukuri anugerah yang telah Allah Ta'ala sematkan pada diri kita, agar kita senantiasa terjaga dari hal-hal dapat meyesatkan kita, terutama dari sifat serakah atau tamak yang menjadi lawan daripada haya (rasa malu).

Semoga Allah Ta'ala senantiasa memberkahi kita semua, merahmati dan melimpahkan ampunanNya bagi kita semua sampai akhir zaman.. aamiinnn.

Wallahul Musta'an wa Allahu Yahdikum

Wassalam

------- ilalang -------

gelak tawa

Lalu aku tergelak tertawa
Membaca tulisan sahabat
Yang lalu lalang begitu dahsyat
Menerpa menghajar tapi tersirat

Lalu aku tergelak tertawa
Bersyukur atas semua nasihat
Yang kadang tenggelam tak terlihat
Sungguh sahabat begitu hebat

Lalu aku tergelak tertawa
Dunia hanyalah sekedar hajat
Dari se Maha-Mahanya Dzat
Yang tak bersimpul dan tak terikat

Lalu aku tergelak tertawa
Seruput kopi hitam pekat
Berkhayal tanggal segala hasrat
Semoga kita semua tak tersesat

Lalu gelakku terkunyah tawa

Batavia, super semar 2020

------- ilalang -------

life

Suatu hari di retakan tembok tua, tersisa sedikit sisa air hujan, tak berapa lama lumut tumbuh disana, lalu hinggap pula spora yg berterbangan diudara menumbuhkan tanaman pakis, lalu mampir pula biji kecil dari kotoran burung yg menumbuhkan cerry, tak lama singgah rombongan semut meninggalkan telur cacing, hiduplah cacing kecil disana, makhluk tak bermata ini bagaikan mesin bor yg terus melubangi retakan untuk akar pohon cerry, lalu singgah pula kupu-kupu meninggalkan telur yg bérubah menjadi ulat. Demikianlah terjadinya kehidupan.

Subhanallah walhamdulillah wala ilaha ilallahu Allahu Akbar

------- ilalang -------

covid 19 - again...

Dunia adalah semesta teka teki
Menetaskan corona dalam pekatnya sunyi
Merayap menjalar pelan tapi pasti
Dan kita terjerembab tak kuasa berlari

Ada apa ini?

Semua yang sibuk meninggalkan kesibukannya
Semua yang pintar kehilangan kepintarannya
Semua yang alim merenungkan kealimannya
Semua yang gagah tercerabut kegagahannya

Lalu kita diam dirumah

Lihatlah istri/suami yang setiap hari kita tinggalkan
Lihatlah anak-anak yang tiba-tiba sudah besar
Lihatlah dinding rumah, plafon, pintu dan jendela
Lihatlah halaman dan pekarangan

Mengapa?

Adakah isteri setia itu kau didik dengan agama
Adakah anak-anak sudah faham tentang adab dan syariat
Adakah dinding dan lainnya mendengar alfatihah kita
Adakah lantunan kitab suci membekas gemanya

Lalu inikah sebab Allah merumahkan kita

Meninggalkan perniagaan yang kita khawatiri kerugiannya (kata At-Taubah)
Meninggalkan masjid tempat ibadah bersama (ada riya disana barangkali)
Meninggalkan ibadah umrah (barangkali ada riya dan sum’ah disana)
Meninggalkan silaturahmi (barangkali ada gibah disana)

Mungkin kita sesungguhnya belum mampu
Tapi berlagak paling tahu
Mungkin ilmu kita sebenarnya tak seberapa
Tapi pandai sungguh kita membolak balik kata

Yaa Rabbana, ampuni kami semua

Batavia, dalam irama corona 27 march

------- ilalang -------

covid 19

Bismillahirrahmanirrahim...

Sore Menjelang pulang
Ada yang mengganjal dikepala
Memaksa untuk merangkai kata
Entah akankah ada gunanya

Telah datang masa gundah
Tentang datangnya wabah
Telah terpapar beritanya sudah
Lalu bernafaspun kita resah

Duhai saudara dan sahabat
Mengapa nafaspun harus tercekat
Darimana datang semua sebab

Diantara semua yang tak terlihat
Yang menjadi bagian dari yang kita hisap
Ada caci maki disana
Ada kemarahan disana
Ada hasad dan hasud disana

Ada iri dan dengki disana
Ada keluh kesah disana
Ada kebohongan disana
Ada begitu banyak sumbangsih kita
Yang mengotori udara tapi tak terlihat

Lalu mengapa kita resah?
Ingatlah kekhawatiran Baginda
Akan kotornya dunia
Maka ingatlah pula pesannya
Agar selalu menyebut nama-Nya
Dalam setiap tarikan nafas
Dalam setiap detak jantung
Agar menjadi hamba yang selamat

semoga bermanfaat

------- ilalang -------